十二 因果律的同質性  
 
        什麼是同質性?

    除了迴向性外,因果律還有一重要的法則,稱為「同質性」。
    什麼是「同質性」呢?就是說,有什麼的因,就會生什麼樣的果
,因和果在性質上是相類似的,善因得善果,惡因得惡果,善因和
善果,惡因和惡果,善對善,惡對惡,在性質上是屬於同一屬性
的。 如果善因得惡果,或惡因得善果,如此,因和果在關係的屬性上
,就不屬於同一性質了,例如,如果我們發脾氣,我們的精神就會
不愉快,如果我們微笑,精神就會愉悅,「發脾氣」是屬於負面的
原因,「精神不愉快」是屬於負面的結果,負面的原因產生負面的
結果,在性質上是屬於同一屬性的。 「微笑」是正面的原因,「精神愉悅」是正面的結果,有了正面
的原因,才會產生正面的結果,在性質上兩者是同一屬性的,因此
,以因果的同質性來說,負面的因是不可能產生正面的果的,就像
發脾氣是不可能導致精神愉悅的,正面的因也不可能產生負面的果
的,就像微笑是不可能導致精神不愉快的。 正負面的情緒和行為 而負面的因,都是由人負面的情緒和行為所造成,如嫉妒、殺害
、偷盜、欺騙、慳吝等,正面的因,都是由人正面的情緒和行為所
造成,如歡喜、仁慈、佈施、誠實、慷慨等。 負面的因,就會產生負面的果,正面的因,就會產生正面的果,
因此,人就因為自己負面的情緒和行為的造作,自己就得承受這一
負面的因所帶來的負面的果報,同樣的,也因為自己正面的情緒和
行為的造作,自然的,也就自己得到這一正面的因所帶來的正面的
果報了。 茲將正負面的情緒和行為列表如下︰ 正面的情緒和行為(正面的因)︰ 義氣 不貪 不現實 信任 孝順 尊重 有禮貌 正直 勸解 智慧 佈施 寬厚 莊重 無私 節儉 不殺(救助) 不傷害 見義勇為 不偷(救濟) 不淫亂 誠實 祥和 仁慈 信用 忠心 恭敬(謙虛) 負責 不嫉妒(隨喜) 忍辱(寬恕) 稱讚 惜福 憐憫(安慰) 寬容(原諒) 善待(愛心) 負面的情緒和行為(負面的因): 不義 貪心 現實 疑心 不孝 輕視 粗魯 奸邪 挑撥 愚痴 慳吝 刻薄 輕浮 自私 奢侈 殺害 傷害 見死不救 偷盜 淫亂 說謊 瞋怒 殘忍 欺騙 不忠 傲慢 草率 嫉妒 爭鬥 誹謗 浪費 嘲笑 憎恨 虐待 由上表知,人的一切行為造作,事實上都離不開實際的行為(身
),所說的言語(口)和心念的馳騁(意)三項,而很多實際行為
的產生,也都包含著心念和言語二部份,而言語的造作,也都含有
心念上的意圖。 心為萬源之本 因為心是一切善惡行為造作的根源,一個人的言語,絕大部份都
反射著他內心的思想和意願,而常常某種言語產生後,某種的實際
行為也就跟著產生了,例如一個暴戾的人,他平常的言語也常是粗
俗無理的,偶爾一言不和,便有暴力行為的可能,一個富有同情心
的人,因為有豐富的憐憫心,常會用柔和的言語去安慰別人,遇到
可憐的人,也必然因為不忍人之心,而用實際的行動去幫助人。 因此,我們可以說,有什麼樣的心念,就會外發為什麼樣的言語
和行為,有什麼樣的言語和行為,就反映著什麼樣的心念。 心是一個人的本源,一個人的心念,如此重要的關係著他的行為
,人既然離不開他的「心」,我們就不難明白,為什麼雖然沒有實
際的行為造作,而只有心念上的微細起伏,也可以構成一個人的因
果報應了。 例如,雖然你常只有在心堶掩斯攭弮J笑那些不好看的人、貧窮
的人、卑賤的人,或愚笨沒有知識的人,依據因果律的同質性,你
這些負面的心理情緒,將為你帶來負面的果報,來世你就可能為自
己種下了醜陋、貧窮、卑賤和愚笨的因緣了,如果更因為你的輕視
和嘲笑,而直接或間接的導致對方身體或生命上的傷害,那麼,更
嚴重的果報就不在話下了! 相對的,如果你不輕視、嘲笑,反而憐憫、同情或想幫助那些不
好看的人、貧窮的人、卑賤的人、愚笨的人,雖然你並沒有真正實
質的作為,但就因為你這些正面的心理情緒,你將會得到正面的果
報,來世你就可能為自己種下了美好莊嚴的容貌、富足、高貴和有
智慧的因緣了! 同樣的,一般人所忽視和常有的「嫉妒」習性,這一心胸狹隘的
負面情緒,也將會產生很大的負面因果效應,如果你常嫉妒別人的
美貌、富足或名望等等,依據同質性,你這負面的心理情緒,將為
你帶來負面的果報,來世你可能就為自己種下醜陋、貧窮或名聲差
等等的因緣了! 相對的,如果我們常有顆「隨喜」的心,常為人家的美貌、富足
和名望而隨喜,歡喜讚嘆,你這隨喜的寬闊心量,就可能為自己種
下了來世美貌、富足或有名望等等的因緣了,在普賢菩薩的十大願
中,也特別談到了隨喜的功德。 俗語說相由心生,臉就是心的鏡子,如果我們心理常常懷有一些
負面的情緒,如嫉妒、輕視、疑心等不良習性,可能不必等到來世
,在今生中,你就可以看到自己相貌上的微細改變, 相貌上的改
變,也可能就意味著命運上的變化, 俗語也說,人的相貌,三年
一小變,五年一大變,除了因歲月帶來的改變外,我們該為自己的
相貌負多少的責任呢?這個問題,應該是每個人都應該好好省思
的! 論「見死不救」的行為 另外有一項嚴重的負面的行為和情緒,是我們要特別提出來討論
的,那就是常見的「見死不救」,為什麼見死不救也是一種負面的
行為和情緒呢? 因為前面我們談過,人的行為的本源,就是他的「心」,心靈如
果不清淨,就會有負面的心理情緒產生,心靈如果清淨,就會有正
面的心理情緒,正負面的心理情緒,各自有它應有的果報。 如果我們見死不救,類看到一個因車禍或其他事故而橫躺在路邊
的傷患,我們可能因怕麻煩或怕被誣賴而不予理會,那麼,這個人
可能就因為適時的不得救而白白的喪命了,雖然他受傷的原因不是
我們直接或間接造成的,但他的死,卻可能是因為沒有及時送醫造
成的,而沒有及時送醫,卻是因為我們「怕麻煩」的間接原因造成
的。 如果救人一命,有勝造七級浮屠的功德,那麼,我們的見死不救
,又是如何的在損自己的陰(福)德呢? 所以,「見死不救」這
一負面的行為和情緒,和「間接的殺害」,其實是沒什麼兩樣的,
它所得的報應雖然沒有那麼的明顯,但它對我們德性上的虧損,卻
是每一個人都應知所警愓的! 原則上說來,實際行為的造作(身)所產生的因果報應是強而明
顯的,至於言語的造作(口)就顯得較隱晦了,而心念的造作(意)
就比較細微而不彰了。 但我們一般的行為造作,常常不是獨一的,而是身口意的混合造
作,既然造業的原因是複雜的、多面的,有時直接,有時間接,有時
強烈,有時微弱,有時明顯,有時隱晦,那麼,因和果之間的關
係也就錯綜複雜且包含多端了,有時一種原因,會產生多種類似的
結果,有時多種不同但類似的原因,會有相同的結果,並不是簡單
的單因單果原則所能統攝的! 正負面的果報與其原因 茲依據負面的行為和情緒,會得到負面的果報,正面的行為和情
緒,會得到正面的果報,這一同質性的大原則,將常見的因果關係,
列表如下︰
    負面的情緒和行為(負因) →         負面的果報(負果)
    吝嗇  偷盜  貪心                  貧窮  常感物質匱乏
    殘害  殺生  鬥爭  虐待            短命  身體殘缺  多病
    瞋怒  傲慢  嫉妒  輕視            醜陋  不端正
    驕傲  貢慢  粗魯  無禮            出身不好  氣質低俗
    說謊  挑撥  誹謗                  人緣差  不被信任   
                                      被人誹謗   瘖啞
    吝於教導別人                      沒智慧  愚痴  
    傳播不正確的道理                  見解不正確


    正面的情緒和行為(正因)→          正面的果報(正果)
    佈施  慷慨  不貪                  富足
    慈悲  憐憫  救助  放生  佈施醫藥  長壽  力體健全  少病
    慈悲  恭敬  寬容  忍辱  尊重      端正  美貌  莊嚴
    恭敬  敬順  謙虛  有禮貌          出身好  氣質高貴
    誠實  勸解  稱讚                  人緣好  被信任
    樂於教導別人  傳播正確的道理      有智慧  有知識