三 什麼是因果 
  
     當我們談到「因果」時,絕大部份的人,都會馬上聯想到
所謂「三世因果」的說法,「因果」兩個字,幾乎變成「三世
因果」的代名詞了!「三世因果」說,就是相信人不僅有「前
世」,也有「來生」,我們前世的行為、言語和心念影響著現
世的一切,現世的行為、言語和心念也影響著來生的一切,過
去、現在、未來三世交互影響,即是構成所謂的「三世因果」。 其實,以廣義的角度來看,所謂「因果」,即是原因與結果
的理法,亦即就是所謂的「因果律」(PRINCIPLE OF CAUSALITY)︰
「凡發生的事例,必有一原因,做為其存在的理由。」 如果以此定義來檢驗所謂「三世因果」的說法,也不違背,
因為如果前世所作所為看作是一種「原因」,今世的所得就是一
種「結果」,如果今世的所作所為看作是一種「原因」,那麼來
生的所得也是一種「結果」,只是這種「三世因果」的原因與結
果的理法,已經跨越今世的範圍而延伸至所謂的前世與來生。 一般人常常只相信科學(或哲學)的因果律,而不相信所謂「三世
因果」的說法,究其原因,並不是「三世因果」的說法違反「因果
律」的定義,而在於「三世因果」的範疇太「超現實」了,其觸
角所探及的前世與來生,實在無法予以證明和令人相信。 其實,用所謂「科學」的角度來否定「三世因果」的存在,
是稍嫌粗糙了些,並犯了幾點錯誤︰ 1 探討的對象不同︰科學研究的對象往往是「物質」,也就
是所研究的客體是物質界的本身或現象,物質沒有精神面,並且物
質是可以重覆和實驗的。 三世因果所研究的對象是「人」本身,也就是以「人」為研
究的客體,以人這個個體所呈現的物質面,如健康、壽命、財富
、美醜等,精神面如個性、心靈之狀況等來探討。 2 研究的範疇不同︰科學研究所講究的是「可實驗」和「可
重覆性」,物質實驗其原因與結果之間的呈現,是立即可見或
短時間可見的(如物理化學之實驗),而且失敗了還可重覆實驗。 但「三世因果」所牽涉到的,是人這個極其錯綜複雜的個體,既有
物質感官的身體,也有非物質的精神世界,而且所探討的時間範
圍極長,並不具備可實驗與重覆的性質,例如我們說一個人富有
的「結果」,除了是他這輩子的努力外,可能是他前世「佈施」
的「原因」而來,當探討這點,就牽涉到不可知的前世了,因此
就不可能具備所謂的可實驗與重覆性了。 既然二者所探討的對象和所研究的範疇不同,就不能以科
學的角度來排斥或否認所謂「三世因果」存在的可能,當然更
不能以所謂的可實驗與重覆性來指責「三世因果」的「不科學」。 因為科學既不能證明「前世」的存在,但亦不能證明「前世」的不
存在,不能證明其存在,亦不能證明其不存在,這種科學的「不能」
,可以說是「能力」上的不能,而不是「意願」上的不能。 我們所謂的「科學」,只是代表人類在時間流上的一種進步,人類
立足於「現在」,傲視幾千年來的人類史,毌寧是科學的進步,
但在時間流上,往後尚有無窮無盡的時間,故知現時的科技,亦只
是發展中的一個階段而不是科學的頂峰! 愛因斯坦就曾謙虛的說過︰ 「今天世上許多人,都認為本人是一個偉大的科學家,其實,我稱
不起是偉大的科學家,我認為,牛頓才是偉大的科學家,我只不
過是將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已,偉大如牛頓尚且說
︰我只不過是在大海的邊邊,偶然撿到一顆光彩的貝殼而已,離發
現大海的真理,還遙遠的很呢!以牛頓這樣高智慧的人,尚且說
離發現大海的真理還遙遠的很,更遑論我們這些智慧普通的人了!」 「有些人認為宗教不合乎科學的道理,本人是一個研究科
學的人,我深切知道今日的科學,只能證明某物的存在,
而不能證明某物的不存在,我們未能證明某物的存在,並不
能斷定它就不存在,譬如以前我們未能證明核子的存在時
,假如我們就下結論說核子不存在,那麼,這不就犯了很大的
錯誤嗎?因此今天科學雖然沒有把神的存在證明出來,是
科學還沒有發展到那種程度,並不是神不存在!」 愛因斯坦的偉大,並不只在於他科學上的貢獻,更在於他高深的智
慧,和有一顆謙虛開放的心靈。 就因為「前世」的存在難以舉證(雖然近世的催眠法,已
可探知個人早年發生的事,甚至已可及於在母胎時或前世
時的情形,但眾說紛紜,其真實性尚待研究),所以很難有可
以比較和觀察的對象,但因為三世因果所研究的客體是人的一
切,如果我們能夠仔細觀察「人」這個個體的變化,我們就可
以看到因果現象是如此驚人地影響著一個人。 例如我們都知道,「教育可以變化一個人的氣質」,人受
教育是「因」,人的變化氣質就是「果」,另外,一個人所
從事的職業和所處的環境,也會影響一個人,人從事什麼,時間
久了,就會像他所從事的什麼,人的性格也顯現在一個人的相
貌上,和藹的人有和藹的相貌,凶狠的人有凶狠的相貌,就如
同綿羊有綿羊溫馴的相貌,老虎有老虎凶惡的相貌一樣。 孟子也說過,眼睛能反應一個人的正邪。性格和相貌,這一
顯明的因果關係,是每一個人都可以觀察得到的,也就是有什麼樣
的性格(因),就會產生什麼樣的相貌(果),既然此生的所作所
為,可以部份的影響到今生的我們,我們的前世和今生,今生和
來世,雖然形體不同,但卻都是同一個生命體的「連續序列」
,那麼其會彼此互相影響,互為因果關係,也就不是一件太令我們
訝異的事了!