十 命運的覺醒  
           
            個性原型

        影響一個人命運的主要因素,在於一個人的個性、人生
觀、價值觀,而這「內在的業力慣性」,不只是我們繼承前世的結
果,更是我們欲開創命運所要立足的基礎。 所謂的「內在業力慣性」,可以說,就是一種廣義的個
性原型,也是我們內在的一種「價值系統」或「思維系統」。從這
樣的一種內在反應與運作的系統堙A每個人對世間的人事物,都有
每個人獨自不同的思考運作的方式,都有獨自不同的價值判斷,因
而有了隨之而來,各自不同的情緒反應和行為方式。 因此,這個「內在的業力慣性」,事實上就是我們內在
一種自然運作的「判斷與反應」的系統,它統攝了一個人的人格,
情感,思考的模式與價值判斷。 從某個角度來看,這個「內在的業力慣性」系統,或「
個性的原型」,造就了我們一生的命運。 雖然對每個人來說,都有某種「固定」的個性原型,但
這個個性的原型,並不是永遠的一成不變,因為我們所擁有的個性
原型,不管從前世或今生來看,並不是原來就有的,而是漸漸發展
而來的,也就是,它是一點一滴,從久遠以來漸漸塑造而成的! 所以我們目前所擁有的個性原型,只是到此世,到「目
前」為止的一種塑造發展的結果,它並不就此「固定」了,它只是
「目前」在我們身上的一種「總成」而已! 我們的個性原型,不止承繼了前世個性原型的主要架構
,而且它還會延續到我們的來生,成為我們來生個性原型的主要架
構。 也就是,我們今生的習性、嗜好、才華,價值觀或人格
上的優缺點,如果我們在今生發展到某種程度,在來生,它將以今
生進展(或退化)的程度,繼續發展下去! 也就是說,我們個性上好的一面,如慈悲、愛心、正直
、堅強、寬容等,不止可延續到來生,我們個性上不好的一面,如
暴躁、貪婪、奷邪、懦弱等,也將隨著我們的「業力」,帶到來生
去! 所以,人之所以會有某種的命運,那是人有某種一定的
個性原型。 命運之所以可以被預測,那是因為對絕大部份的人來說
,都有一個根深蒂固、不易改變的個性原型,或有一個固定的、自
然運作的「判定與反應」的內在系統! 不同的個性原型,潛在著不同的價值觀與能力,遇到不
同的情境,會採取不同的反應和不同的抉擇與行動,而我們的人生
,就是由各種大大小小不同的反應、抉擇與行動的組成,因此,在
不同的人生階段,由各個不同的行動,所造成的大大小小的「結果
」,就構成了我們一生的「命運」。 所以,有什麼樣個性和價值觀的人(撇開前世的業力不
談),就會在某種環境下,選擇什麼樣的配偶,採取什麼樣的相處
方式和對待關係,甚至在面臨某種的婚姻困境時,也將因為採取什
麼樣的抉擇和處理方式,而決定彼此的「婚姻命運」。 「婚姻的命運」受個性如此的影響,人生堥銗L的面向
如錢財、事業、人際關係等,莫不也受著個性原型的影響,而有了
一定程度的「命運」! 緣份與學習 不良的個性,不只戕害了自己,也戕害了別人,不只製
造別人的痛苦,更製造自己的痛苦! 因為不良個性的屬性,是破壞、毀滅、阻隔、痛苦、消
極的黑暗面,由這樣的個性黑暗面所形成的業力,也將是非建設性
的「黑色業力」,它所帶來的,將是兩個「業主」間的相互纏繞與
折磨! 在人的一生中,屈指算來,與自己有密切關係的人並不
多,大多只是萍水相逢,我們很難去解釋在人生中人的遇合現象,
為何我們總會去遇見某些人,而不會去遇見某些人,我們只能以「
緣份」,而不是以「或然率」來作合理的解釋了! 而「緣份」背後所隱藏的秘密,就是「業力」,因為在
無數的過去生中,我們和很多的人,有過某種的「對待關係」,而
這些「對待關係」,不論是建設性的或非建設性的,都形成了彼此
間的某種「業力」。 我們可能因為過去生中的彼此關懷、關心、照顧、幫助
而形成良善的業力因緣,也可能因為彼此的爭執、搶奪、侵犯、傷
害、凌辱而形成不良的業力因緣! 當彼此的業力因緣纏結得愈深,不論是良善的或不良善
的,彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇,而不管再遇時的角色
是否改變或互換,不變的是,和彼此間業力有關的種類和屬性,情
感的,就以情感解決,物質或生命的,就以同等的形式償付! 因此,以業力的觀點來看,能身為父子、母子,夫妻、
兄弟姊妺,親戚、朋友,都是在往世生中,彼此間已種下了非常大
的業力因緣,因此今生才能再次相遇,而且有了密切的關係存在。 所以從某方面來看,今世的相遇,可以說是在償還或延
續彼此的恩情或仇恨,從另一方面來看,也可以說是讓彼此繼續學
習,以糾正以前彼此所未曾處理好的關係和問題! 如果從「學習」或「化解」的角度來看,有不良業力關
係的雙方,當更把握這難得學習的機會,以寬容代替仇恨,以愛心
代替殘暴,以耐心代替暴躁,以責任代替草率,以忠誠代替欺騙,
以反省代替諉過,冷靜的檢視彼此相處的真正問題所在,為當為,
捨棄不當為! 如此,當往內扭轉了自己「內在的業力慣性」,往外也
創造了好的業力外緣,不只可將雙方從業力惡性循環的泥淖中解救
出來,也可創造有利彼此發展的命運環境了! 隨緣消舊業,且莫造新殃 有些人,不只無法對自己人格的成長有任何的期許,反
而放縰自己,馳騁於情感的放蕩、感官的追逐,甚且以不正當和不
道德的手段,去追逐世俗的利益。 如此,雖然短暫的滿足了自己貪婪的私慾,但卻損害了
自己的靈性,成了自己最大的受害人,雖然一時獲得了某種外在的
、表面的利益和快樂,但最終將陷溺在業力的長流堙A成了命運最
大的輸家! 有句話說的好︰「隨緣消舊業,且莫造新殃」,隨緣要
能消舊業,首先要有一顆安然的心、寬容的心、知足的心與感恩的
心,要有如此恬淡寬容的心量,就須去除個性上貪婪、暴躁、嫉妒
、仇恨等的一切「黑色」的雜質。 雖然因為業力的成熟,而將我們置身在某種不得不面對
的困境堙A但環境雖然無法逃避,但面對環境的「心境」卻是可以
自主的,端看面對困境的人,如何看待自己、對方和所處的環境,
也端看面對困境的人,能否有一顆超越困境的心靈! 如果能坦然的面對現實,不緬懷於過去的榮耀,不惱悔
於錯誤的抉擇,勇敢的承受現實的困境,檢討造成困境的原因,以
從容堅毅的態度,坦然的心境,面對困境,等待時機以走出困境。 如果不以建設性的態度,來面對無可逃避的困境和問題
,反而以情緒性的態度來反應,那麼,不只消不了舊業,且更造了
新殃的雪球! 例如有人,在前世因為個性慳吝、刻薄、自私、現實,
因為有這樣的個性,自然在人際關係上處理不當,以致人緣極差,
和很多人因而有了不好的「惡緣」。 從業力的外在慣性來說,外在的惡緣,讓人容易相聚以
來「消業」,正是所謂的「不是冤家不聚頭」,所以彼此自然容易
的再相逢,以致人緣依然極差。 從業力的內在慣性來說,慳吝、刻薄、自私、現實的個
性特質,將原原本本的延續到此世來,因此在此世,他依然有著慳
吝、刻薄、自私、現實的不良人格特質。 如果此人不修正其個性上「黑色」的雜質,那麼,不只
和其他人的「惡緣」將更惡化、繼續纏繞下去,而且因為他不良的
人格特質,很顯然的,也將在此世堙A和更多的人結下不好的惡緣
,造下更多的「新殃」! 從這個例子堙A我們可以很清楚的看出,個性在業力的
形成和命運的成熟上,佔著何等關鍵性和舉足輕重的地位,我們又
怎能不對自己的個性和命運,負起完全的責任呢? 命運藉著個性而顯現 人常因心靈的無法自主,而無法得到絕對的自由與解脫
,一個在心靈上無法自主的人,就容易被貪婪和情慾所牽絆,而淪
為命運的囚犯,一個愈能掌握心靈自由的人,個性愈能趨向良性建
設性的方向發展,當然也就愈能掌握自己的命運! 很多命運(或業力)上「註定」要發生的事,常常是藉
著人性堛漱@些特質而顯現出來。 好的命運,藉著好的特質,如努力、進取、沉著、忍辱
、堅毅、責任、信用、寬容、原諒、慈愛、忠誠、不執著、道德、
智慧而顯現。 不好的命運,尤其是那些「黑色」的命運,常常沒有例
外的,藉著人性堛熙g婪、情慾、情緒化,暴躁、懶散、草率、慳
吝、不負責任、不道德、憎恨、嫉妒、殘暴、心胸狹礙而顯現。 因此,與其說,個性造就一個人的命運,不如說,命運
藉著個性的特質,而顯現出它欲顯現的面貌。 業力也是一樣,業力要顯現出來,往往需要「緣」的橋
樑,而我們個性堛漪Y些特質,往往是業力顯現的最好橋樑和媒介
,也就是說,我們的個性特質,提供了業力成熟最好的環境和條件
,是業力最好的「助緣」! 我們的個性,不只在宿世以來,製造了不同的業力因緣
,也為業力的成熟(或命運的形成)提供了理想的環境! 對業力的形成來說,個性是業力形成的原因,有什麼樣
的個性,就會形成什麼樣的業力關係。 對業力(或命運)的成熟來說,個性又是業力成熟的必
然條件,有什麼樣的個性,就會造成什麼樣的業力和命運的結果。 個性、業力、命運,可以說是三位一體,彼此間有著密
切的關聯,尤其個性在業力和命運的形成和成熟上,扮演著創造者
、形成者和承受者的複雜角色。 個性是業力和命運的樞紐,要改變業力和命運的結果,
莫如改變居於關鍵角色的個性,只要改變了個性,業力的成熟,往
往就失去了它最重要的依附和環境,如此,業力也將漸漸的跟著鬆
綁了,命運的軌跡,自然也就跟著轉移了。 個性的本質是「空」的 而個性原性的改變,說難不難,說不難似乎又很難,難
的是,個性原型(或我們內在的業力慣性),是一個人宿世以來的
「總成」,有它根深蒂固的一面,不難的是,個性原型雖是我們長
久以來的習性或內在系統,但畢竟它是一個籠統的概念,沒有一個
永遠不變的「主體」,因此,說有個性,實找不到一個真正成為
個性原型的主體! 我們之所以認為個性不容易改變,那是因為累世以來,
我們堅固的以為「我」就是我們真實的自身,並且由於吾人累世以
來,意欲執取一個「我」來作為自身的「存在」,因此我們錯覺的
堅守有一個永遠無法改變的「我」和「我的個性」。 其實,不只「我」的本質是「空」的,沒有一個主體,
我們的個性原型,甚且我們的業力,其本質也是「空」的,並不存
在一個不變的主體! 就因為長久以來,我們強烈的執取與錯覺,以致「妄上
加妄」,沾染了習氣,污染了我們清淨的本性,尤其是那些「黑色
」的習性和業力,完全的背離了我們清淨的本性自身! 如果知道個性原型其本質是「空」的話,我們就得到一
個很好的心理基礎來還它清白了! 自由意志的覺醒 知道個性原型其本質是「空」的,這個極其重要的原理
後,我們要將我們的「個性」導向良質或建設性的一面,或是導向
惡質或非建設性的一面,就完全操之在我們自己的手堣F,尤其操
之於我們所具有的「自由意志」上! 自由意志,是我們每個人身上都具有的一種可貴的意識
,因為我們有自由意志,所以我們掌握了自己行為主動的權力,以
這個主動掌握自己行為的權力,去選擇所從事活動的種類、時機和
方式。 我們的每一個行為和舉動,我們可以選擇做,也可以選
擇不做,我們都有選擇做與不做的自由和意志,意志之自由,並不
是「只要我喜歡,有什麼不可以」的「自由」,而是像康德所說的
︰「我能為,因為那是我當為之事」的負責任的自由,「能為」是
意志的自由,而「當為」是責任和該為之事,只有能為當為之事,
才是意志的自由應當趨向之處! 因為每個意識清楚的人,都有自己的自由意志,所以每
個人都是自己行為完全的主人,都要為自己的行為負起完全的責任
,承受自己行為所帶來的業力和命運的結果! 所以成佛做祖,選擇從事積極有意義的行為要靠它,就
是作姦犯科,選擇從事損人害己的行為,也是自己的自由意志所選
擇的結果! 命運的覺醒 每個人生存在這界上,都有著無限的可能性,沒有人一
生下來,就註定將成為什麼樣的人。 所有成功的人和事,背後都有導致成功的努力因素和條
件,所有失敗的人和事,背後也都有導致失敗的因素和軌跡。 沒有人一出生,不經過努力,就註定將成為偉人、聖人
、成功的人,也沒有人一出生,就註定將成為強盜、小偷、貪官污
吏與作姦犯科之徒! 每個人都有無限的可能性,就像那剛初生的嬰兒,每一
張臉都是純潔、真誠的象徵,每一雙眼睛,都是清淨明亮的希望,
我們的命運,就像是嬰兒的臉龐,我們希望日後有著什麼樣的「相
貌」,就看我們自己如何去「塑造」了! 就像前述︰「與其說個性造成一個人的命運,不如說,
命運藉著個性的特質,而顯現出它欲顯現的面貌!」 我們之所以會引導著自己,走向某種不得不然的命運,
那是因為我們太容易妥協於我們的個性,太容易妥協於我們個性上
,陰暗非建設性的一面,如貪婪、不義等,也太容易屈服於慾望上
的誘惑,如情慾、享樂等。 我們可以選擇與貪婪、不義同流,與情慾、享樂合污。 我們也可以選擇拋棄這些個性的陰暗面,讓自己的個性
堙A注入更多高尚的情操,更多高雅的素質! 我們可以選擇滿足於目前的個性,而不再進行任何的努
力與提升。 我們也可以選擇剔除個性媔礎滫甄蠸銵A以趨向更光明
的昇華! 我們可以選擇做個個性上「順流」的順臣。 我們也可以選擇做一個「逆流」而上的昴然大丈夫,去
開創屬於自己嶄新的新生命! 所有這些抉擇,做與不做。 就全在於我們個人,對自身這個「個體」,有著什麼樣
的希望與覺醒了! 本書總結: 一、命運是實有的。 命運的形成,主要由於過去的業力和今世的個性,
交織而成。 二、命運是可以預測的。 但命運預測的範圍和程度有其限制,愈近的事,愈
準確,愈遠的事,充滿可變性,愈不準確。 三、命運之所以可以預測,是因為每個人都有某種固定
型式的「個性原型」(或是「內在的業力慣性」,或是一種「判斷
與反應」的價值與思考系統) 四、命運的預測,受著命運的「可變性」、預測之人的
判斷能力和預測方法的影響,所以並不存在著一種「命術」,可以
完全準確的預測出所有人的命運。 五、個性原型是業力成熟和命運形成的樞紐。 六、個性原型並沒有一個不變的主體,其本質是「空」
的,有很大的可塑性。 七、命運藉著個性的特質,而顯現出它欲顯現的面貌。 良好的命運,往往藉著良好的個性特質而顯現。 不良的命運,往往藉著不良的個性特質而顯現。 八、要改善命運,莫如改善我們的個性原型。 如此,不良的「黑色業力」,將失去它所倚附的「
助緣」。 「黑色的命運」,也將因此改變它原先「應然」或
「註定」的軌跡。 九、每個人都有可貴的自由意志,都是自己行為的主
人。 成佛做祖,成聖成賢由它,作姦犯科,雞鳴狗盜也
由它。 十、每個人都應對自己的行為和命運,負起完全的責
任。 選擇做個逆個性之流而上的大丈夫,去開創屬於自
己嶄新的新生命!