二 命運的預測 
            
        如果說「命運」就是一個人一生活動的軌跡的話,那麼
以現在為立足點,往後回看已走過的軌跡,就是所謂的「過去」,
往前瞻看將來欲走的軌跡,就是所謂的「未來」。 「過去」已經發生了,是我們已知道的。 「現在」正發生中,是我們正知道的。 而「未來」,尚未到來,尚未發生,我們可能知道關於
未來將發生的事嗎? 六祖惠能的預言 在六祖壇經堙A就記載著一則關於六祖惠能的預言故事。 六祖不僅在生前預言了自己將圓寂的日子,並預言了在
他圓寂後五六年,有人將來偷取他頭顱的事,令人訝異的是,六祖
不僅指出了盜頭人的名諱和盜頭案的緣由,並且指出了當時處理這
個案件官員的姓氏,六祖當時留下了這樣的偈言︰ 頭上養親,口媔滅\ 遇滿之難,楊柳為官 後來,果然在六祖圓寂的五六年後,那時有一個高麗來
的金和尚,因為非常仰慕六祖的道行和風範,就起了個念頭,想將
六祖的頭偷回他的國家供養(應了頭上養親這句話,意即供養六祖
的頭,就猶如供養父母親一般)。 因此,他就買通了一個叫張淨滿的窮漢,這張淨滿食不
裹腹,正三餐不濟,一遇有人用錢收買,不衡量事情的輕重,就接
受了買賣(應了口媔滅\和遇滿之難這兩句)。 在那時,六祖的門人因聽了六祖的誡言,已經早用鐵皮
布料包裹了六祖的頸子,做了週全的防護,那張淨滿不知,有天晚
上偷黑進入了供奉六祖金身的肉身塔,卻發現用刀如何砍也砍不下
來,後來因急躁發出了聲響,驚醒了守塔的和尚,才倉惶而逃。 廟堛漫M尚後來經過檢查,發現六祖脖子有刀砍過的痕
跡,於是報到官府去,那時的紹州刺史叫柳無忌,縣令叫楊侃,也
正好應了楊柳為官這句偈言。 幾天後,張淨滿被抓到了,經過問審,說出了盜頭的緣
由,當時因證據確鑿本應問斬,但經過六祖門人的請求,並說出六
祖當時所作的預言,合該有此一劫難,縣官感於佛門的慈悲和六祖
的神知,因此就將張淨滿開釋了。 這個故事似乎說明了,未來的事雖然尚未發生,但似乎
可以藉由某種的方式預先窺知,雖然我們不能得知六祖以何種方式
做此預言,但至少有一點是我們所能肯定的,那就是,如果這個故
事確切,那麼,我們目前對於時間和空間的概念,恐怕並非如一般
的人所認識的那麼單純,時間和空間的奧秘,將會比我們目前所認
識的,有著更為複雜的面貌和更深邃的內容! 水果師的預言 在佛教堙A像六祖這樣的預言故事,可說不勝枚舉,佛
家講「無我」「無住」,大凡真實修行到某種程度和境界,因身心
空如,常有超越凡人感官覺知的能力,出家人忌諱打誑語,況且對
於時空的奧秘我們所知甚淺,因此對於一些高僧顯現的「神通」的
故事,我們實不應以神話視之! 人稱「水果師」的廣欽老和尚,當初在福建時,曾往深
山修苦行,每日坐禪念佛,餓則以樹薯野果充飢,後來遂有「猿猴
獻果,猛虎皈依」的傳奇軼聞。有一次他曾經入定數月,不食不動
,鼻息全無,驚動了大眾,眾人皆以為他已經圓寂了,後來還請來
了弘一大師,經大師確認後,才引他出定。 民國三十五年時,廣欽老和尚曾有個弟子(當時尚未正
式皈依),想自福建搭船到台灣來,臨行前向師父辭行,老和尚只
對他說︰「如果去不了,可再來聊聊」。後來果然因台灣方面傳來
颱風消息,船期只好往後延,等那個弟子直奔廟寺急欲告知老和尚
消息時,只見老和尚已經站在大殿寺外的平台上,笑著對他說︰「
我早知道你會再回來,你我師徒緣尚未結,如何可行呢!」後來又
準確的為這個弟子預言了船期和到達台灣的時間。 廣欽老和尚和六祖惠能,或是其他流傳的高僧預言故事
,都有個共通點,那就是他們都不是藉著任何的卜筮、術數或有形
的工具來做任何的預卜,他們對未來的「預知」,似乎已突破時間
的單向線性和空間的侷限性,自然而然的不做任何的預知而「預知
」了「未來」的奧秘!這種「不知」而「知」的無住心念,或許就
是這些高僧們,能夠「知過去未來」的最大秘密和訣竅所在吧! 歷陽縣的故事 對於未來的預言,有些的預測,預測的人甚至將被預測
人的行為也一併的「預言」了進去,因而造成了「預言」的實現,
在太平廣記奡N有這麼一則故事︰ 在歷陽縣的地方,住有一個老婦人,這老婦人平素喜歡
為善,有一天,不知從那堥茪F一個少年人,他走到老婦人家門口
乞求飲食,老婦人善予款待並對他非常的恭敬有禮貌,那少年人臨
走前告訴老婦人說,如果看到城門上塗有血跡,表示有災難將要發
生了,應趕緊避難到山堨h。 老婦人非常相信他的話,因此就天天的走到縣城去看城
門,那時縣城守門的官員察覺了老婦人的怪異舉動,就好奇的問她
緣由,老婦人就將那少年人的話轉告,守城的官員聽了並不相信,
認為是一派胡言,因此起了個念頭,想戲弄這個老婦人,等老婦人
回去後,就偷偷的把雞血塗在城門上。 等過了一天,那老婦人依然來到了城門,抬頭一看嚇了
一跳,認為那少年人的話靈驗了,災難快要發生了,於是趕緊回家
打包料理家當,獨自一人拎著雞籠往山媮袓囓h了。到了晚上,整
個歷陽縣城就突然的陷落在地層下,成為一片汪洋湖泊。 這個故事和其中的預言,不禁令人為之嘖嘖稱奇,因為
在整個預言堬o涉到了幾個巧妙的「隱合」,首先是,那個少年人
必然已「預見」了整個歷陽縣城陷落的災難,因老婦人平素為善,
所以少年人給了她一個能救命的「預示」,那就是城門上塗有血跡
的一天,也就是災難要來臨的一天,而老婦人正好也毫不起疑的相
信了少年人的話,這個「相信」不僅救了她一命,也讓「預言」有
了繼續「實現」的機會。 而第二個隱合,則更令人驚嘆,因為老婦人「相信」了
「預示」,所以天天到城門去,而那個守城的官員,因為對老婦人
行動的好奇,而使他加入了讓預言實現的行動,就是因為他的「加
入」,所以城門上才有塗上血跡的一天,因而整個「災難」才順理
成章的有了「實現」的開始,老婦人也才有了逃命的機會。 事實上,如果這個故事是真的,這個預言故事的巧妙,
不在於「雞血」的出現,而在於少年人預言的「火候」與能力已達
到了神奇的地步,因為如果整個歷陽縣的陷落是「註定」要發生的
事,而少年人也「預見」了這個災難,那麼,「雞血」的出現與否
,其實並不影響整個災難的發生,就算「雞血」不出現,歷陽縣城
的陷落也必然註定要發生。 整個「預言」的巧妙,就在於,少年人不僅「預見」了
老婦人必然「相信」他的話,而且也「預見」了當守城的官員加入
了這個「連環預言」的時候,他「必然」會惡作劇的將雞血塗在城
門上,等雞血塗上城門的第二天,也就是歷陽縣城陷落的時候了。 所以老婦人的能夠逃離災難,其實也是「必然」和「註
定」的了,當少年人開口告訴她有關「城門上的血跡」時,也就註
定了她必然的能夠逃離這場災難了,因為往後發生的情節,環環相
扣,也全在這個少年人的「預料」之中,就好像這場災難的發生,
是他所親自導演和掌控的! 當「預言」或「預測」的能力,能夠達到如此的「功力
」時,確實是讓人不禁神馳而嚮往之了! 祿數天定 如果「未來」確實可以被我們做某種程度的「預知」的
話,那麼,我們就不得不承認,在冥冥之中,人的「命運」確實有
某種不得不然的道理在其中,雖然不是百分之百的被註定,但似乎
存在著某些我們所身不由己和無法躲避的禍福! 在了凡四訓堙A袁了凡自述他曾經遇見一個從雲南來的
孔老人,那老人推算他的命運極準確,尤其在考試名次的先後,都
不出孔老人的預料。 那孔老人還算定他,命中「註定」須領用九十一石五斗
的廩生米,才能升為貢生,但當袁了凡領到七十一石米時,他就被
允准可以補為正式的貢生了,因此他懷疑,孔老人的神算這次可能
不準了。 想不到允準的公文竟然被上面駁了回來,後來一直到了
丁卯那年,有個姓殷的主考官,看到他考舉人不中的試卷,讚嘆他
寫得好,為了不忍埋沒人才,就吩咐縣官呈文正式補他為貢生,經
過這一番週折,算算所領的廩生米,不多不少剛好是九十一石五斗
米之多! 這種「食祿天定」的說法,正反應和補強了中國自古以
來強調命中註定的宿命觀,在聊齋誌異堣]有相同的故事︰ 有一個地方上的顯要,平日常做一些違背道德的事,他
的太太雖然經常以因果報應的道理來規勸他,但他都當做耳邊風,
不予置信。 有一天,一位修道人來到了當地,聽說能夠預知每個人
命中該有的祿數,於是這位顯要就前去求算,修道人仔細的端詳他
的相貌後說︰「你還可以再吃米二十石,麵二十石,到那時你命中
的祿數才盡」。他高興的回家後,向他的太太說,按照他的估計,
一個人一年所吃的米麵,不過兩石左右,所以他還有二十多年的壽
命,並且還洋洋自得的說,做不道德的事,那媟|減少命中該有的
祿數呢! 所以他依然橫行如故,想不到才隔了一年,他忽然罹患
了一種叫「消渴症」的病症,食量變得非常大,才剛吃飽,不久就
又覺得飢餓了,每天大約要吃十幾餐才夠,結果還不到一年就病死
了。 不到一年,就把二十年的祿數全吃光了,總祿數沒有改
變,卻以變相的方式來完成「因果報應」,這個故事雖然有點奇異
,但足以令人警愓。由此知,如果「祿數」確有某種程度的「天定
」,那麼佛家警誡我們要「惜福」,要愛惜自己的「福報」的話,
確有幾分道理了! 善光公主的福報 按照佛家的說法,「福報」是我們前世或前幾世行善積
德所累積的福份,「福報」在命運中常以富貴或其他「順遂」的方
式,尤其是以擁有或享用金錢和物質的能力顯現出來,在佛經中,
曾經有這麼一個關於「福報」曲折有趣的故事︰ 從前,在印度舍衛國的地方,有個國王叫波斯匿王,波
斯匿王是一個虔誠的佛教徒,也是一個賢明的國王,他有三個女兒
,尤其二女兒善光公主,相貌美麗端莊,性情溫雅,最得國王的寵
愛。 有一天,國王和家人到花園遊玩,波斯匿王突然心血來
潮的問善光公主說︰「妳的父親是一國之君,廣受人民的愛戴,而
妳靠著父王的福蔭和寵愛,也被別人愛戴著,並過著別人所不及的
幸福生活,妳感激父王嗎?」 善光公主溫和的回答說︰ 「父王,我能有緣投生於王家做你的女兒,對你孝敬本
是應該的,但以因緣果報來說,我能投生於王家和享受好的生活,
則是我自己前生所累積的福報而來的!」 波斯匿王本想女兒貼心的把功勞歸諸於他,那想平時溫
柔乖巧的女兒,竟然違逆他的意思,因此極不高興的說︰ 「既然妳聲稱妳自己有福報,那麼,我將試驗妳的福報
到底有多大!」 幾天後,波斯匿王就找來了一個年輕端正的乞丐,並將
公主許配給了他。 善光公主並沒有因此而怨恨,也不憂愁以後的生活,她
脫去華貴的衣服,換上了粗衣裳,辭別了父王,順命地跟隨著乞丐
離開了皇宮。 這年輕的乞丐,原來在他剛出生時家堳D常的富裕,那
時他的父親還在朝為官,後來因故丟官,從此家道開始中落,父母
也因此積勞成疾,不久就相繼過世了。那時他還年幼,不知如何過
活,只好靠著乞討為生,而廣大的家園也因年久失修,漸漸就傾圮
塌落而為荒草所漫沒了。 當兩人走到荒蕪的家園,正漫無頭緒不知如何整理時,
善光公主就提議不妨從角落的亂石堆開始整理,等二人將亂石堆移
開後,意外的發現了底下有塊石板,將石板移開後,竟發現石板下
埋藏著無數無盡的金銀財寶。 因此,夫婦倆就仗著意外得來的寶藏,開始重建家園,
不久後,一座比王宮還巍峨壯觀的府第,就聳立在原來佈滿雜草亂
石的荒地上,看過的人莫不交相讚嘆,遠近來參觀的人,絡驛不絕
於途。 消息不久後就傳到了王宮,國王知道後很是訝異,心想
難道女兒真的有那麼大的福報嗎?她的福報又是從那兒來的?因此
他就前去請教佛陀。 佛陀告訴他,原來在久遠前有一世,那時的善光公主身
為王后,平時非常的好善樂施,尤其喜歡齋僧禮佛,有一天她禮佛
後發願說,願生生世世都能生於富貴之家,後來在迦葉如來應化時
,她也是生於富貴之家,依然好善樂施,喜歡齋僧禮佛,但她的丈
夫生性慳吝,不喜佈施,後來經過她不斷的向丈夫講述佈施的道理
後,丈夫終於改變了他慳吝的個性,而那世慳吝的丈夫就是現今年
輕的乞丐,由於曾經生性慳吝,一毛不拔,因此就有半世乞丐的
報應。 這個故事所講述的「福報」觀念,並不在於鼓勵人仰仗
著自己的「福報」,而不努力從事,只等待著「福報」從天而降,
而是在以「福報」來解釋命運之中,吾人愕然不得其解的因緣,因
此「福報」只是用來「解釋」命運之中的一些特殊現象,而不是我
們可以拿來倒果為因的「等待」或「揮霍」的,因為沒有人能確實
的知道自己到底有多少的「福報」存在! 這個故事另一個有趣的地方在於,波斯匿王本想「干預
」(或試驗)女兒所自謂的「福報」,他以為借由他的「干預」一
定可以改變「福報」的面貌,所以他特別將善光公主嫁給了一個最
沒有「福報」的乞丐,欲將女兒自以為的「福報」變成「禍報」,
而來達成他所謂的「干預」,沒想到,命運使然,「福報」依舊,
女兒反而住在一幢更為輝煌的宅第堙A他的干預最後還是被所謂的
「命運」和「福報」所擊敗了! 其實,如果以全知的觀點來看,我們可以說,波斯匿王
自以為的「干預」手段,也只是「命中註定」的一個過程。 因為按照佛陀的解釋,善光公主和青年乞丐在多世前曾
為夫妻,因此彼此結下了「夫妻緣」,而彼此又各自有各自不同的
「福報」因緣,當波斯匿王想以干預手段將女兒下嫁乞丐時,也正
是那青年乞丐往世的「貧窮報應」將結束和他的「福報」將臻成熟
時。 而善光公主因為此世「福報」完整,使她此世沒有貧窮
的報應,所以當那青年乞丐的「福報」成熟時,也正是他倆「夫妻
緣」成熟時。因此命運將善光公主從一個環境過渡到另一個截然不
同的環境,卻沒讓她吃一點苦,以「福報」因緣來說,可說銜接得
完美無暇,媲美現今的超級大電腦! 以佛家的因緣來說,善光公主和乞丐的結為夫妻是「必
然」的,乞丐的突然得到鉅富也是「必然」的,以此來說,那麼,
波斯匿王的「干預」行動,也只不過是「命中註定」的一個應有的
環節而已! 自我實現的預言 「命運」,既然在某種程度內可以「預測」,那麼,如
果預測確實「準確」的話,我們可不可能和「命運」作某種的抗衡
或「干預」,而達到所謂趨吉避凶的目的呢? 在民國初年,有個真實的故事,說有個姓唐的老僕人,
在一戶姓莊的人家家媕偉藻h年,後來主人被派到廣東的紫金縣做
縣長,臨行前,他向主人要求留在家堿摁a,不肯隨主人赴任,主
人問他為什麼,起初他不肯說,後來因為主人一定要他去,迫不得
已,他只好將緣由說出來。 他說,在二十二歲那年,他曾去算過命,算命的說他在
五十七歲那年將會死在監獄堙A又說他是「木命」,木忌金,如果
要躲過這個劫難,切不可到有「金」的地方去,現在老爺要到紫金
縣去,他不願去這個有「金」的地方,他說他今年已五十六歲了,
只怕明年就要應驗死在外頭。 主人聽了就安慰他說︰「算命的話不必太過相信,就算
他的話有幾分可信,現在跟在我身邊,我也可以保護你,只要挨過
了明年,你就安全了,況且,我在紫金縣當縣長,你跟在我身邊,
誰又會把你關到監牢堨h呢?再進一步說,如果你留在家堙A我在
廣東,萬一出事,我也無力保護你了!」 老僕人一聽,深覺主人的話有道理,因此就答應隨主人
一同赴任。 等到了紫金縣後,老僕人就要求主人不要派他出衙門辦
差事,他說只要在這一年多堙A小小翼翼不要走出縣衙門一步,在
主人的庇護下,應該可以安然的渡過命中的關卡。 那時,縣府媕Y的金庫剛好需要一個能夠長時期住在
面的人,而且金庫堛漸峇H,一向是縣長指派的親信,所以主人就
派老僕人為駐金庫雇員,另外並指派一個他自己的親戚為金庫主任
,從此老僕人就住進金庫堙A不需出衙門一步,也無需與人接觸,
日子就這樣在無聊但「安全」中一天天的過去了。 很快的,一眨眼一年多就過去了,什麼事也沒發生,但
到了端午節那天,老僕人因為喝醉了酒和縣長的親戚吵架,被打了
一巴掌,他氣不過,順手拿起閂金庫的鐵棒,一棒就把縣長的親戚
打死了。 剛好那幾天,縣長到省城出公幹不在縣衙堙A衙堛漫x
員連絡不到縣長,只好暫時先把老僕人關進監牢堙A想等縣長回來
後再來議處。 想不到第三天清晨,老僕人被人發現,已經用自己的褲
帶在監牢堣W吊自殺了。 這個故事與其說是「算命算的準」,或是「命中註定」
躲不過,倒不如說是這個老僕人被自己的「自我實現預言」所害
死。 所謂「自我實現預言」,就是某人因聽了某種的「預言
」或「暗示」,雖然此種的「預言」或「暗示」可能並不正確,但
某人因「相信」它,以致心理產生暗示作用,因此他所有的行為,
不管是意識或是潛意識的,都朝向使這個「預言」或「暗示」可能
實現的方向前進,以致最後,並不正確的「預言」或「暗示」,卻
「真的」實現了。 就如同有人去算命,算命的告訴他說,你「命中註定」
應娶雙妻,不然你會「剋死」現在的太太,雖然算命的「預言」和
「命中註定」並不真實,但他相信了,並且以此為享齊人之福的「
合理化」藉口來說服老婆,後來他「果然」的娶了「雙妻」,而老
婆「果然」的也因此沒有被「剋死」。 因為「自我實現的預言」,所以造成了「算命者」和這
個男人「雙贏」的局面,而老婆卻成了最大的「輸家」,而事實上
,算命者所說的「命中註定」和「不然會剋死誰」的說法,也是犯
了語意邏輯的錯誤。 因為如果是「命中註定」了,那媮棶|有「不然」呢?
既是「命中註定」,那麼這男人的娶雙妻也是「必然」的,老婆的
不會被剋死,也是「必然」的,之所以會用「不然會如何」的字眼
,不過是江湖術士為了自圓其說和博取名利兩頭賺的把戲而已! 娶雙妻,絕對不是什麼命中註定,那是可以憑著每個人
的「自由意志」去做抉擇的事,所以,娶雙妻是一種「要」與「不
要」的選擇,不是所謂的「命中註定」! 同理,「自殺」也不是什麼命中註定的事,一個人要不
要自殺,那是可以操之在我的「自由意志」,是「為」與「不為」
的選擇,不是什麼命中註定! 所以,老僕人之死,是他自己選擇的,按照先前主人的
承諾和他的罪行,其罪當不至於死,頂多是過失殺人的幾年徒刑,
他的死,與其說是「算得準」或「命中註定」,不如說是死於自己
的「自我實現預言」。 「命中註定」與「干預」 當然,「自我實現預言」也只是解釋了某種的人生現象
,而不是所有的人生現象。 因為如果命運是實有的,那麼,雖然在人生中有許多事
是可以憑著我們的「自由意志」去做抉擇和取捨的,但不可否認的
,也有很多的事,是我們所不能自主和無所逃避的「命中註定」! 抗戰前在上海,曾經有一個記者,他本來不相信有什麼
「命運」之事,有一天,他走過夫子廟前的算命攤,那算命先生也
沒什麼生意,閒來無聊就拉著他說,願意免費給他算算命,如果算
不準可以來拆他的攤子,如果算準了就幫他做做廣告。 記者好奇的答應了,他就對記者說︰「你的父親年齡要
大你母親十歲以上,而且你的母親在你二十五歲那年就過世了!」 說完,停了一下,然後又端詳了記者的臉說︰「而且在
今年,就在這二十一天之內,恐怕你的父親也要福壽全歸了!」 後來他的父親果然在第十八天後因病逝世,至此,他才
相信真有命運之說,從此,他每遇有疑惑事總要去找算命先生算算
命。 有一次,他去給一個有名的瞎子算八字,瞎子告訴他說
,恐怕在半個月內,他就會「因傷出血」,他問是否有化解的可能
?瞎子回答他說︰ 「依命理來說,既然是命中註定的事,雖然可以將大事
化小,但不可能將小事化無,不然,就沒有命可說了!」並安慰他
不必太害怕,只是一些小傷,不會太嚴重的。 這個記者回家後,就決定要將自己關在家堥潃茯P期足
不出戶,下定決心要小心翼翼的來躲過這場所謂「命中註定」的事
故。 首先,他將家堜狾野i以讓身體受傷的鐵器,如刀子,
剪刀之類尖銳的刀器,統統移到房間外去,並在有玻璃的地方貼上
紅條子來警告自己,以免自己不小心碰裂割傷了。 等諸事都安頓好了,他想到本來自己每天在外面都是東
走西跑的,這次會不會因為關在家堣ㄨB動,反而生起大病呢?於
是他決定做一點運動,來活動活動筋骨,但因家堣茪p沒有地方活
動,所以他決定每天飯後上屋頂的天台活動半小時,他的這番與「
命中註定」的抗戰,計劃可說已是相當的週詳了。 日子一天天的過去了,都平安無事,到了第十二天,他
想只要再過三天,他就可以證明只要小心謹慎,事前有所防範與準
備,就可以戰勝所謂的「命中註定」了。 那天早晨剛好下了一場雨,到了中午雨就停了,飯後他
照計劃準備上天台活動,而從屋子上天台要先經過一鐵製的扶梯,
他的太太勸他說,雨後扶梯溼滑就不要上去了,他堅持要照原計劃
活動,並且說變故經常就在更改計劃時發生,還很有把握的說,沒
事的,他會小心謹慎。 等活動完畢後,在他剛要從扶梯下來時,不知怎麼的,
一不小心,腳底突然打了滑,整個人就從扶梯上面摔滾了下來,結
果身上被碰傷的地方有好幾處,而且額頭也被扶梯的把手碰破流了
血。 這個記者本來認為按照他的「計劃」行事,就可以免掉
災難,所以他堅持按照原「計劃」行事,但想不到他的「計劃」卻
導致災難的發生,雖是一點小傷,卻應了「因傷出血」的「命中註
定」! 但如果往深層看,這個「命中註定」的預言是由「八字
」解讀出來的,八字是一個人出生的時間代碼,是固定不變的,它
並不跟隨著人的年齡心情面貌而有所更改變動,那麼,這個記者的
去算命,和因為相信算命所說的劫難,而躲在家中意圖與「命運」
抗衡而導至災難的發生,是否也是屬於「命中註定」的一環? 如果八字「確實」可以看出這個劫難,而不是「猜對」
的話,那麼,劫難的發生,並不會因算命與否而不發生,如果這個
記者不去算命,他就不會有所知道與「防範」,那麼,這個「因傷
出血」還會發生或在那媯o生呢? 可不可能這個「因傷出血」,並不是什麼「命中註定」
,而只是命相者「誤判」的結果,因而「誤導」出記者的「自我實
現預言」的巧合? 如果固定的「八字」,確實能解讀出這些「命中註定」
的訊息,那麼,天底下有同樣「八字」的人,是否也該在同一天,
以相同的狀況或不同的狀況「因傷出血」呢? 底下,有一個類似的「命中註定」的真實故事,或許可
以給我們一些思考的資料。 有一個文人叫林庚白,平時精通命理,曾寫了一本命理
書,他曾經以八字算過自己的命,算出在一九四一年他四十八歲那
年,將會有個大劫難發生,屆時可能會有生命的危險,後來等抗戰
發生後,他就趕緊舉家從北京遷往內地避難。 到了一九四一那年,他已經遷徙到了重慶,但因當時重
慶常有敵機空襲,他認為自己當年流年不利,留在當地恐有生命危
險,因此決定遷離重慶,他原本打算向昆明走,但聽人說,昆明同
重慶一樣也常有空襲發生,因此經過謹慎的衡量後,就打算逃向香
港,因為那時太平洋戰爭還沒有發生,香港可以算是一個最靠近中
國而又安全的地方,於是他就舉家遷往香港。 沒想到,當他在九龍才住了九個月,太平洋戰爭便爆發
了,不久後,日軍就從九龍豋陸,佔領了香港。 雖然日軍豋陸,但大體上還算平靜,平常也難得碰上個
日本兵,況且他自己曾留學日本,日語說得十分流利,心想就是碰
到了也還能溝通解釋,所以也就不太放在心上。 他每天傍晚有個習慣,都會和太太出來在住處附近散步
,有一天,當他按照慣例出來散步時,突然碰到了幾個日本兵,其
中有一個日本兵不由分說拿起槍便對他掃射,他當場就慘死在街
上。 這個人的死,也真應了「死生有命」的「命中註定」,
他千里迢迢的從北京逃到了重慶,又從重慶逃到了香港,竟然逃不
出「命中註定」的鬼門關,尤其沒有死於空襲或其他災害,竟然死
於一個素不相識的日本兵手堙C 殺人的人遠從日本而來,被殺的人遠從北京而來,兩個
永生都可能沒有機會相遇的人,竟然因為「戰爭」和「算命」的兩
種因緣,千里迢迢的到香港相會,演出一場「命中註定」的悲劇,
這樣的「命中註定」除了以佛家的「因果業力」來解釋外,實在找
不出合理的詮釋! 這個故事和前一個記者「因傷出血」的故事,雖然類似
,但卻有性質和程度上的不同。前一個故事,我們或許還可以說可
能是「誤判與誤準」的「自我實現預言」,因為記者的「因傷出血
」是因自己不小心造成的,不牽涉他人。 但後一個故事,這個人的死,卻是由別人突然造成的,
他的死是無辜和無奈的,自己並不負有直接的責任,只能說是因為
「算命」而從北京跑來香港避難的間接因素所造成,況且死生仍生
命中的大事,不像「因傷出血」的小事件可以「巧合」來解釋,因
此,這個人無辜和無奈的慘死,也只能說是「命中註定」的了! 雖然如此,對「命運」和「預測」,我們仍然有許多疑
點待澄清。 那就是,這個故事也是以「八字」來解讀和預測命運的
奧秘,但「八字」是固定不變的,「命中註定」的事從「八字」中
是否可以窺視得出?如果「八字」中確實可以透露出生命中「註定
」的訊息,那麼,這個人的「算準」和「避難」至香港,也當是「
註定」的了,不然如何解釋千里迢迢的逃至香港,被一個日本兵無
緣無故的殺死? 如果這個人不從自己的「八字」中讀取生命的訊息,他
就不會逃到香港了,但他既然「命中註定」了那年必然會死,他如
果不死在香港,那麼,他會死在那堜M死於何種狀況呢? 如果「八字」本身並無法解讀出明確的「命中註定」的
訊息,而只是一種籠統的「可能性」,那麼,這個人之能從自己的
八字中「讀出」命中註定的事,也只是湊巧的猜對而已! 如果「八字」確實可以讀出生命的秘密的話,就表示說
,和這個人有同樣出生時辰的人,在一九四一年四十八歲那年的某
天,都會遭受同樣的生命危險? 命運,確實可以「預測」,但命運,也確實「難測」,
由很多的例證,我們確信在某種程度,命運確實可以有限度的以「
某種方法」來「預知」,但命運也確實的很難以一種「特定的方法
」來做「完全正確」的預知。 除了一些高僧或有德行的修行人,以「沒有方法」的方
法來做較正確的預知外,在坊間也流傳盛行著各式各樣想解讀生命
秘密的「命術」,但各種的「命術」因為「籠統」的本質,充滿著
各種的疑點與盲點,因此其「正確性」也就不無可疑了! 但一種「命術」的流傳與盛行,自有它吸引人的地方與
「準度」,因此,如果說它全然沒有道理與不可信,又是失之於偏
執與武斷,但如果因為它有「部份」或巧合的準確性,就說它是「
全然」的準確與可信,卻又失之於迷信與非理性了! 因此,如何分辨出「可信」與「不可信」的分野,或如
何分辨出各種主要的「命術」的極限與盲點所在,就是每一個對「
命運」的預測有興趣的人所該研究探討的,而這也正是本書底下所
要繼續討論的。