六 其他命術的迷思 
            
            命運預測的原理與限制

        以某種角度來看,命運,是真實存在的。
        但我們說它是存在的,並不等於說他是「固定不變」的
,而是說,由於我們的個性、價值觀,和對事物的愛好取捨,或是
由於某些我們所不知道的因素(如業力),而構成了我們一生命運
的主要架構。 但這些命運的主要架構,也並不是「固定不變」的,它
的難改,主要在於我們很難去改變自己的個性、價值觀,因此我們
也很難去改變依附在個性、價值觀上面而運作的「業力」,所以,
人所謂的命運和命運的架構就這樣產生了,而命運也因為有了「固
定的架構」,而因此可以被「預測」。 命運之所以有時能被準確的「預測」,就在於人有固定
的觀念和行為模式,因此,我們往往可以據此預測出,一個人將會
採取的選擇和行為舉動,就好像我們只要觀察太陽下山,就知道天
快黑了一樣,因此只要知道了某人慣有的行為模式,就可以預測他
的下一步伐將落於何方! 但從另一個角度來看,人是活的,生命是充滿變動和有
著無限的可能性的,因此,人的「命運」,也就不太可能是完全固
定的,而是有著若干的變動性,從這個角度來看,命運又變得難以
捉摸,命運的預測也變得困難重重! 就像前述,如果命運真的可以準確的被預測,還需要有
一種可以準確預測的「命術」,和可以準確解讀這種「命術」的人
,但一種命術如果要有普遍性和客觀性,就必須要有一套放諸四海
皆準的推論的原理和方法,但有著「固定」方法的命術,如八字、
斗數、風水,又如何去含攝命運的變動性和人生的複雜面呢? 如果說「沒有方法」的命術(如通靈、扶乩等),可以
準確預測人生的命運,但「沒有方法」意即「無規則」、「無定律
」、「隨意」,那麼,預測的客觀準確與否,完全隨著「命術者」
個人的自由心證和主觀情緒的影響,而變成各說各話了! 所以,縰使存在著一種「命術」,含藏著人生命運的全
部密碼,但因人的有限能力,和常受感官情緒的干擾,因此,如果
我們期望著有人將因此而窺盡命運全部的奧祕,恐怕也將大失所望
了! 測字的真相 在前面,我們針對坊間最盛行的,以「出生時間」來推
算人生禍福的命術,和以「地理方向結構」來左右人生命運的「風
水術」,做了根本的探討,發現了它們一些致命性的盲點和矛盾所
在。至於坊間流傳的一些其他命術,如姓名學、測字等,不是犯了
過於一目了然的簡單錯誤,就是一廂情願的自由心證,因此不需要
也不值得我們花費太多的分析,去辨駁它們的真偽與準確! 姓名學,最大的籠統與迷離在於,相同的姓名,顯然絕
對不可能有相同和類似的命運,有相同命運的人,顯然也絕對不可
能有相同的名字,人們之所以會對姓名學迷信,主要是在「寧可信
其有」的心理和討個吉利而已! 至於測字,除了從人的筆跡,可以稍許觀察出人的某種
個性外,測字先生所據以斷人吉凶的,其實並不在於所測之字本身
,而在於測字先生的「猜謎」或察顏觀色或經由其他方法和管道得
知,因為測字先生對於不同的人所問的同一個字,常有不同的詮釋
和判斷! 宋朝的謝石,傳說是測字的祖師爺,關於他測字的「神
奇」事蹪,可說不勝枚舉,底下就是其中的一則。 有一次謝石到了京城,因測字十分靈驗,整個京城為之
轟動,不久就傳到了皇帝那堙A宋徽宗聽到謝石神奇的傳說後,很
是好奇,就想試試他的功夫,於是就寫了一個「問」字,讓侍從攜
往求測。 謝石一見「問」字,就在字旁寫了幾句話,封好讓侍從
帶回,臨行時,再三囑咐到家後才可拆封。 等侍從返回皇宮,宋徽宗拆開一看,原來紙上寫著幾句
話︰「左為君,右為君,聖人萬歲!」謝石把「問」字拆開組合,
剛好左邊形似「君」,右邊也形似「君」字。 徽宗看了,龍顏大悅,不僅賞賜豐厚,還封謝石為承信
郎。 消息傳開來後,謝石聲名更為大噪,許多人也紛紛前來
求測。有一天,一個道士前來,也寫了個「問」字求測,謝石看了
,知道是來考驗,震機一動,回答說︰「你所寫的問字,門雖然很
大,可惜只有一個口!」 道士聽了,十分驚奇,原來他所住的道觀,雖然也有幾
個童僕,但全觀道士只有他一個人,所謂「門」大,不就是說道觀
門庭不小,而所謂一「口」,不就是說道士只有他一「口」嗎? 同樣的一個「問」字,而有兩種不同的拆法和解釋,而
且還言之成理,顯然可見測字之「秘訣」,並不在於所測之字本身
,因為同樣一個字,可以有無數種不同的解釋,至於要取用那一種
解釋才能「準」,那全端看測字先生的「字外功夫」︰視其「察言
觀色」或「消息靈通」或「靈機一動」或是由於其他「靈通」的管
道了。 至於,如果有人繼續拿「問」字來求測,不知謝石是否
還能繼續「準」下去? 臉相的迷思 如果從命運「變動」的本質來說,從一個人的「臉相」
或「手相」來預測一個人的窮通禍福,就遠比用固定不變的「出生
時辰」來作預測,更符合命運變動的本質,也更具合理性,因為臉
相和手相,確實會隨著人的年齡和心境而有了不同的變化。 但我們說臉相和手相,較合理也較符合命運變動的本質
,並不是說從臉相和手相,就可完全的窺盡了人一生的命運,因為
每一個人的面相和手相,只是至目前為止的一個「總累積」而已,
往後還有「未來」的歲月,臉相和手相還會隨著時間的遞變而改
變。 況且,沒有一種命術可以含括人所有命運的密碼,臉相
和手相,雖然是一種較為合理的「命運符號」,但也不盡然的可以
據此解釋所有人生現象的發生。如果不知命術的此種侷限性,而妄
認為有任何一種命術可以「全測」和「全準」的,那麼,所有穿鑿
附會和荒謬也就由此而生了! 清朝時,廣東順德地方,有一位探花叫李文田,在他尚
未顯達前,原為一孤兒,父早死,母親在外幫傭為生,他雖然天資
聰敏,但因家貧無力入學,因此時常跑到一間書塾窗下偷聽,後來
被書墊先生知道了,就免費收他為學生。他非常的勤苦力學,加以
天資穎悟,後來終於考中了探花。 當他衣錦回鄉時,特地去看望他的老師,剛好那時他老
師的一位好朋友也在書墊堙A那是縣城堣@位相當有名的相師,等
李文田走後,那位相師對他的老師說︰「今天看到你的學生,頗令
我納悶,因為他的相貌不管從那一點來看,都沒有顯貴的道理,講
一句不怕得罪的話,他真的是週身乞兒相,除非內格有些特別的貴
氣,否則斷無顯達之理,如果有機會,最好請他來這埵穜J一晚,
讓我觀察他飲食坐臥是否有特別貴顯之處,這樣,我才能心服!」 他的老師聽了也覺好奇,因此翌日就安排李文田在家中
晚膳及留宿,並向他說明相師的用意,李文田聽了也覺無妨,就欣
然答應了。 那知相師觀察了一整晚,發覺不管在任何方面,悉皆一
如常人,並無特別之處,因此百思不得其解,以致徹夜無法成眠。 後來,等李文田半夜如廁時,相師亦尾隨其後觀其動靜
,當李文田如廁完畢,相師趨前一看,竟發現排出的穢物是四方形
,於是不禁「恍然大悟」的說道︰「原來如此!原來如此!真是週
身乞兒相,肚內四方腸」,相師的疑惑終於解開了,並連聲恭禧道
賀,而李文田也當真從此官運順遂,一路亨通。 然而,如果相師的話,可以言之成理的話,那麼,又有
什麼我們不能言之成理的呢? 任何一種命術,絕對可以在人們認為絕對的命理堙A找
到支持它正確的「合理理由」,這也是每一種命術得以繼續「神奇
」和讓人「信服」的所在! 什麼時候,當我們認清了命術的侷限和不能,什麼時候
,我們就能走出穿鑿附會和荒謬!