七 撥開命運的迷霧 
            
        命運的預測,原意並不在好奇心的滿足,而在於抉擇徬
徨時的指引,或心緒紛亂時的安頓! 但當我們無法肯定的從任何一個人,或任何一種命術,
得到對於未來可以信賴的預測時,那麼,究竟「算命」能帶給我們
什麼積極的意義呢? 如果一個「命術者」,有時準,有時不準,那麼,這樣
「不確定」的預測,能帶給我們什麼呢? 如果一種「命術」,部分準,部分不準,那麼,這種「
不確定」的預測,又能帶給我們什麼呢? 不確定的預測,對於我們不安定的心寧,又有什麼樣的
「指引」和「安頓」的效果呢? 就像筆者在命運的開創與超越一書堜珨〞滿J 「如果未來的事,確實能「算準」的話,可以算準的事
,必然會發生(不會發生的事,就不能算「準」了!),必然會發
生的事,必難以更改,難以更改的事,算亦何用! 如果未來的事,算不準的話,算不準的事,就不會發生
,不會發生的事,算命也只是庸人自擾! 所以,算命愈準,愈不可更改,算命愈不準,愈不會發
生! 我們常以為經由「命術者」的「指點」或「改運」,而
改變或逃過可能會發生的事,其實,我們以為「改變」或「逃過」
的事,常常也只是命術者「誤判」的結果! 因為不準的事,本來就不會發生,本來該有的事,也就
如其然的發生了!」 佛陀是一個覺者,是一個大智慧者,他了解了因果業力
的法則,他也了解了「命運」的緣起因緣。 他看清了所有「命術」的侷限和不能,他也看清了「算
命」的弊端和無益! 所以,佛陀告誡所有的佛弟子,不能從事有關命算卜卦
的行為,是有很深的涵意在媕Y! 佛教的「因果業力論」,是迄今所有的宗教或哲學體系
堙A最能圓融的解釋人生堛漲U種差別現象,也是能對人生的「命
運」作出最佳詮釋的一種體系。 因果業力論,不只讓我們知道,我們現在所得的,是我
們過去所做的,因而建立起一種,對過去知所警愓,對現在不怨天
尤人的知命而又安命的人生態度,也讓我們知道,我們將來所得的
,就是我們現在所做的,因而建立起一種,對現在積極掌握,對未
來有所展望的知命而又創命的人生態度! 如果一個人,能夠真正的認知了「命運」的真實涵義,
那麼,為何還要躑躅徘徊在無益的算命迷夢堜O? 為何不抬起頭來,挺起胸膛,撥開命運的迷霧,迎向生
命的陽光,勇敢的為自己的命運負責,去開創屬於自己的新命運
呢?